关于程有异端邪教之见证人的话
见证一：不同教训，导致分裂
86年在泌阳一次聚会中，当时叶县的一位同工蓝强石突然坐在聚会讲台格外突出的高位上，眯着眼睛，高声说：“我是首先的，我是末后的。我是说有就有的神。万有由我而出，也藉我而成，我也是生你们的、养你们的父，喂养你们的父……”就这样说了很多很多自高自大自是的狂傲话。说完之后，加上一句结尾的话：“事就这样成了”。接着，讲台上围坐的少数同工就随即起来在他面前屈膝敬拜，并站着向他歌颂，还高唱补充本诗歌20首“加冠他万有主”。在这样的带动下，讲台上围坐的同工，都跟着起来学着敬拜。然后台下外县来赴会的所有同工，都起来这样敬拜。若有人有疑问，就起来唱补充本诗歌725首“小孩子与小牛犊”。这样的做法持续了为期二天的聚会。（本来计划三天，由于声音如雷轰，影响四围村庄，所以二天结束）。我当时是围坐讲台的人，对此极度反感，对这异常举动，眼不敢看，心不敢想，心中清楚断定：这不合圣经使徒的教训，是属鬼魔的异端邪说，绝对错误。为着看究竟，还是呆到底了，结果找不到一个和我是同心的。之后，因着这下坡的流甚大，我自身抵挡不了，就只好避开不在其内了。
叶县龙泉乡见证人：刘某某
2005.10.22
见证二：为着主的恢复作见证
哦，主耶稣啊！我感谢你！求你加给我力量，为着你的恢复给你作见证。
自从一九八五、八六年，程有和其他人在叶县任店乡瓦店村王某某家设立祭司体系。其中有蓝强石、程某某、郭某、王某某、张某、王某某。那时这六个又在叶县各乡设立祭司体系。
在一九八七年春，程有和其他人在安阳召集一次特别的聚会。在那次聚会中，程有设立蓝强石为这几个县的主。叶县去的人有蓝强石、郭某、程某某。那次聚会下来，又到泌阳，召集这几个县负责人聚会。聚会的内容是蓝强石是这几个县的主，有程某某、郭某为他作见证。说到他就是二次来的主耶稣，我们都要听他。当时就有人向他下拜，他就是我们所仰望的。后来蓝强石设立这几个县的主，叶县是刘小有为主，以后你们都听他，凡不听他的，都要死。
在泌阳聚会下来，又到叶县下湾。蓝强石、刘小有召集叶县各乡的负责人，其中有郭某、韩某、程某某、王某某和其他人为刘小有作见证，他就是叶县的主，他就是要来的一位。蓝强石在一边说他叫谁进入国度，谁就进入国度。他不让谁进入国度，谁就不能进入国度。刘小有说，他就是我的父，我是他生的。当时有的接受，有的不接受。接受的就向他下拜，当时就唱歌、跳舞、颂赞、将荣耀归于他。会后刘小有设立各乡的主，各乡的回去设立各村的。
当时任店设立程某某为主，我和司某某是他的见证人，见证他是主，他就是要来的一位，称他为主、为王、为天上的父。当时就向他下拜、唱歌、跳舞、颂赞、将荣耀归给他。
亲爱的弟兄姊妹呀，从那时起叶县就大乱了，就造成分裂了。从拜父的开始，只要聚会就是见证他是主，唱歌、跳舞、将荣耀归给他。就在一起拥抱、亲嘴问安、见面就下拜、同居。就是这样。
特别是一九八七年春，蓝强石和王某某身已有孕，四月份进拘留所，后来被放出来，王某某就流产了。自从蓝强石、郭某、王某某进拘留所以后，程某某、司某某、张某某去安阳见程有，把叶县的情况给他说了说。他说过两天我去叶县，大体就在秋季程某某叫我去县城接程有。当天晚上，程有住在边某某家。第二天去西平，叶县去的有程某某、王某某、司某某、刘某某、蓝强石等人。从西平聚会回来，叶县的负责人就是程某某。那个时候，无论到哪里，多半都是一个男的，两个女的。吃饭时奉菜，还说到王床、王椅、王室，大部分都犯过淫乱。
后来有人说不让称李常受为主。他们说就是李常受回来不让称他为主，也要称他为主。李常受得知后，回来录音带，指责他们，他们都不听。李弟兄说，我也是人哪。我没有为你们钉十字架。他们都不听。
亲爱的弟兄姊妹们，我是在审判活人、死人的主耶稣基督面前作这个见证。同时也在撒但面前作这个见证。这都是事实，那时我亲身在其中。我是从他们中间出来的。
哈利路亚！耶稣是主！基督得胜！撒但进入火湖。
见证人：王某某
2005.10.31
见证三
自1987年初，蓝强石和郭某等人接受程有，“拜父”，后又去唐河扩展，苑铙在叶县召集各乡同工，在叶县旧县乡下湾村聚会。会中蓝强石说，他是第一个接受程有的梦，设立他（蓝强石）为河南的父，程有为中华的父，李常受为全地的父。设立刘小有为叶县的父。后叫刘小有设立各乡的父，以后直至各村庄。用逻辑的方式说：“如火车，一节连一节，把每个人带到国度里……”“只要在车厢里睡觉也会把你带进国度里……”他坐在会中，刘小有站在他旁边，他叫刘小有学着说：“若不借着我父‘蓝强石’，就不能进天国。”并叫一个乡一个乡围着刘小有转。唱着赞美他、敬拜他。用诗篇一百五十篇，直到下半夜。他又叫各乡回去都要这样实行。苑铙他又在小河庄他妹子家，叫龙泉乡同工都去。我也去了。有刘小有带两个童女，陪他洗脸，涂香膏、香粉。午饭时，他坐在正座，两个童女坐他两边，他不动筷子，两个童女把饭送到他口里，两人用手捧着碗，又用手巾时擦他的嘴，并与他亲嘴。饭后坐在床上，两个女人和他拥抱，口对口亲了有3分钟……。
后来，“蓝强石”改名为“兰宝石”，要在他家盖建“王室”。准备材料，叫我到县城买锅、被子、海绵、枕巾、高压水具、香料等。第三天，天不亮，我就带着备具送到蓝强石家。叫开门，我进屋，王某某（女）从他内间扣着扣出来，就拿着枕头说：“叫王享受享受。”又有一个处女扣着扣走出来。王某某还说：“你也进屋里给王拜拜。”看到此情形，我早已厌恶，我说：“我有急事。”我就走了。
见证人： 张某某
2005年10月
见证四
我们是一九八六年春，在鲁山县马楼乡窑厂村认识了程有，八六年下半年，程有来安阳，曾私下说，王某某只能管一些事务，属灵上不行。他暗自标榜自己是很属灵的，并说：“鲁山弟兄们都看不起我，排斥我，我无法尽职，八三年，一些领头的弟兄们被捕入狱，这是神的管教，我才开始为主作工。”八六年底，程有说，因着环境李弟兄被打发到海外不能回来，所以神藉他在大陆重新开始，为主作工。这是照着圣经使徒行传的两个工作中心，耶路撒冷与安提阿，他在聚会中释放《教会的路》《工作的再思》。
一九八七年正月初七开始，在安阳瓦窑聚会八天，程有在聚会中大讲权柄高举自己，见证自己的职事，是神的兴起等。聚会一开始，就与鲁山弟兄们发生争执，鲁山弟兄们离去后，程有说，他们不配接受这职事。他在《权柄与顺服》这本书中引用好些事例，为了标明自己是权柄，他说权柄的错对每一个人都是一个试验，他列举了米利暗、亚伦背叛摩西的事，以及含揭露父亲羞耻而招受咒诅等。他说你们要简单跟随，引用补充本诗歌725首，以及我们把自己交出来，跟随……。
从瓦窑回来后，到许家桥，继续推动那负担，他把没有说完的话，又在这里说出来，他假卑微，束上手巾，给别人洗脚。晚上又奉常受的名给人受浸。
一九八七年三月，程有在北京受到老弟兄的指责，并无悔改的心，回到安阳许家桥，我们感觉极不对味，他带着一个“姊妹”陪伴他，与他形影不离，那女孩给他喂饭，掏耳朵，剃牙等。我们觉得不对，但不敢揭露“父”的羞耻。
然后，到登封他召聚同工聚会，吃饭时，桌上摆着鸡鸭等上好的食物，程有被秦某（女）和一个弟兄扶着从屋立出来。我们心里这样感觉，为什么这样奢侈、世俗，还有白酒？坐下后，有人说，这是“主”为我们预备的上等食物，随即唱诗篇93篇：耶和华作王，有人就把程有举起来，他甚至骑在人脖子上，并且许多人跪拜他。在安阳北边一个村聚会时，有个弟兄问他说，接受别人跪拜是错的，而程有说，你们直接跪拜我，间接将荣耀归给主耶稣，你们拜我，不是拜我，乃是拜我里面的基督。
晚上，有个女的给程有洗脚，洗脚后，用头发擦干，并亲他的脚，并且在这次聚会中，程有给人们起了新名，如：心清、灵正、跟随、百合……等。之后，他又到叶县、洛阳等地延续这样的聚会。他也引用诗篇八十二篇，“称神”，“称父”。
一九八七年秋，在安阳辛店灵芝有一次聚会中，信息是《神城与神殿的恢复》，聚到高潮，根据圣经，在四福音，主耶稣骑驴进耶路撒冷。于是有人脱下外衣，铺在地上，并有人爬在地上，程有骑上去，有人还扶着他，在地上爬来爬去，众人喊着，和散那，奉主名来的是应当称颂的。
一九八七年十一月十六日晚上，主不能再容忍这样的错谬继续下去。于是，在这天晚上聚会一开始，就被公安人员抓获，这实在是主的管教。
进审查站后，他的录像口供里，说出每次的聚会时间、地点、人员、人数、按手长老、内容等，致使多人入狱。
程有的错谬，异端作为，给众召会带来莫大的损失、危害。因为有许多人被带到这样的错误异端，他的所作所为是东方闪电的前奏，危害之大，无法诉说。
程有在聚会中曾说，主耶稣是万主之主、万王之王，所以在我们中间称主、称王也不过分。程有最喜欢用福音书，在一次聚会中他曾说，我是羊的门，若不藉着我，就不能进神的国。诗篇八十二篇曾说，我说你们都是神，他在聚会中，多次用此处经节。
每当人不顺从，或跟不上时，他就用诗歌补充本808首，我们把自己交出来，要人简单不再考虑。
当人看见他的短处时，他就用挪亚进葡萄园喝酒，及摩西、米利暗、亚伦等比喻。
补充本诗歌725首也是他经常用的诗歌，让人作小孩、小牛犊，简单不考虑、不分析等。
读四福音时，凡读到主耶稣时的比喻都应用到自己身上，甚至有时用第一人称读。如：“我到自己的地方来……”读倪弟兄和李弟兄的信息时，凡是读到倪弟兄和李弟兄身上的事，都应用在他自己身上。
经上有处记着：“闪电从东边闪到西边，人子来临也是这样。”程有说把李弟兄往西方去看为照着西边。他自己在东方又被兴起，他的职事要大过先前的职事，末后的荣耀要大过先前的荣耀。他见证自己是中国大陆的工头。并且说：我说你们不再坐监等言论；还说凡是圣经上有的，都要应用在我们中间，如：他说在灵里没有男女，所以导致男女之间的混乱，彼此亲嘴问安的错误应用，甚至在聚会就有彼此拥抱、亲嘴等举动。
罗马十二章，把身体献上，也给他错误地使用。在登封一次聚会中，看见聚会中的情形，高举、跪拜、亲嘴、洗脚等情形，我们心中不安，就想要回来，后经别人劝说，才勉强留下。他们在登封搞点，然后在各地发展，有跟不上的人就反覆地劝说、责备多种方法，最终便迷迷糊糊跟随。
见证人：王某某 方某某 张某某 许某某
2005 年10月17日
1、程有引用诗篇一三六篇2～3节：“你们要称谢万神之神，因祂的慈爱永远长存。你们要称谢万主之主，因祂的慈爱永远长存。”程说：“圣经说万神之神，万主之主，我称神称主并不过分。
2、程有最喜欢用福音书上的经节，在一次聚会中，他引用约翰十章9节：我就是门，凡从我进来的，必要得救。他把主耶稣的话说成他的话。
3、程有在聚会中多次用诗篇八十二篇6节：我曾说你们是神，都是至高者的儿子。致使许多人上当受骗，称神、称主、称王，受人敬拜。这与李常受弟兄讲的神成为人，人成为神，但无分于神的神格完全相背。
4、每当人不愿接受他的话，不顺从或跟不上时，他就让人唱诗歌补充本808首（现在补充本已去掉），“我们必须跟随灵，简单不再考虑。”以及补充本诗725首。
5、当人看不惯他的所作所为时，他就引用米利暗、亚伦背叛摩西的事（民数记十二章）和挪亚的儿子含揭露父的羞耻而招受咒诅（创世记九章22～25节）来劝说并责备人。
6、程有读四福音时，凡读到主耶稣所用的比喻，都应用在自己身上，甚至有时用第一人称读圣经的话。如：太十三57，可六4，约四44节：申言者除了在本地本家之外，没有不被人尊敬的，他说他在鲁山不受欢迎，但在各地受尊敬。
7、程有引用马太二十四章27节：“闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子来临也要这样。”他说，李弟兄往西方去，是东方照到西方，他自己在东方又被兴起，他的职事要大过先前的职事，末后的荣耀要大过先前的荣耀。
8、他说他自己是中国大陆的工头，并且说，你们不再坐监等。但没有多久，包括他自己在内，许多听他话的人都被捕入狱。
9、程有引用加拉太三章28节：“没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里都是一了。”也引用了帖前五章26节：“你们要用圣别的亲嘴问众弟兄安。”结果在聚会中，彼此亲嘴问安，男女彼此拥抱等带来污秽。在登封一次聚会中，我们看见在聚会中的情形，高举、跪拜、亲嘴、洗脚等情形。我们心中不安，就想要回来，后经别人劝说才勉强留下。
10、程有在登封搞点，然后在各地发展，有跟不上的人就反覆地用多种方法地劝说、责备，最终使人迷迷糊糊跟随。甚至他自称“享受主”，许多地方赞美“享受主”，奉“享受主”的名祷告、受浸等，取代了基督的神位。
11、他推崇人敬拜他，他说，我如果到美国去，见到李弟兄，我会亲自跪拜他。
见证五：为神行政的见证站住
今天就是启示录时代：就是七灵的时代。在积极和消极的方面，神的光都是七倍加强杀死旧造和照亮黑暗。这光正是在这最黑暗、撒但横行的时刻所需要的。
撒但目前最活跃最狡猾的就是在召会的内部所作的破坏工作。而撒但在召会内部所作最恶毒的一招就是从“认父”到“能力主（王）”再到“东方闪电”。这正是圣经空前的应验。要知道神的仇敌在那里作什么？就是要从深处认识撒但的诡计，这是我们理当看到的一面，实是神大的恩典。作为在这条恢复路上四十七年的旅途生涯，高高低低、曲曲折折，历经多次的逼迫与风波，使我学会和知道了许多。为此作为在主恢复中最软弱失败的我愿意为着主的权益，为着主荣耀的宝座，谨此和弟兄们交通一点我所知道从“认父”到“闪电”的一些内情。
首先，从原则上说，“认父”就是“闪电”，“闪电”就是“认父”，它们只不过是游戏的外表不同。说白了这两个都是撒但自己，请不要说我是小题大作。我先说一句作个例子，比如：“闪电”说：“中国是大红龙国家”，其实那就是大红龙在说话。这个只有给有分辨力的人知道。那么撒但这样作的目的是作什么呢？……那就是嫁祸于主的宝座。
现在我就再从认父说起，八七年在下湾召集第一次“认父”聚会以后，就在各乡设立作父的人。（下湾聚会我没有去）听回来的人说了以后就心不安，要问个明白。任店乡的头一次集会是在瓦店村王某某家，那时任店乡设立程某某作父。当时聚会的人数有百人以上，程某某在桌子的中间坐，一边是王某某，一边是司某某。那时是说：所膏的人就是天上的神的化身，是道成肉身二次来到的耶稣，（闪电今天也是这样，）所以有一个老弟兄站起来说：“我们盼望两千年以来，耶稣第二次道成肉身来到地上，现在已经来啦。”王某某指着程某某说，这一位就是。下面就都跪地向他下拜说：我主，我王，我神，我父程某某。向他祷告。那时连程某某的生父也得称他为父。为了蒙蔽视听，他们强调教会往哪里去，我们不需要考虑，要作小孩子，要简简单单，要作小牛犊，要一直跟，一直跟上去。如果谁跟不上去，谁反对这个，就被定死罪、被撇下，就是文士、法利赛人，就得下地狱。只要顺服刘小有，程某某，他叫你得救，那怕是你的儿女亲友就能得救。不然他叫你死，你就得死，并且叫你现在死，你就会死。何等错谬，这些都是我亲眼看到，亲耳听到的事实。
自从八五、八六年一路下来到八八称李常受为主、为王（魔鬼名义上高举李弟兄，实际上是栽赃于主的仆人）。到九○年春认父到高潮，也是一个转折，这其中会有不少人作见证，那就是称主、跪拜跳舞、亲嘴至与使女同居……，我所说到高潮，也就是撒但最恶毒的一幕，说李弟兄总王，蓝强实是河南的王，下面就是分封诸王，谁是忠心的、五千两的，或三千两的按着个人的等次管几座城，要在地上施行神的国。我不是要翻这个案，也不是要说这些表皮的东西，我要说的正是神知道的，鬼也知道，那就是以上所说的撒但要毁坏神的宝座，今逃讷方闪电也是这样作。
我可以这样说，这就是撒但扮演的游戏─撒但演撒但，到头来撒但抓住撒但来个苦肉计，这样不但祸害了世人，也破坏了神的工作，你我可以心领神会，一面举出一个所谓的老反革命作总王，这事鬼知道。一面分封诸王，各霸地盘，建立国度。这是什么？这正是撒但要给倪弟兄、给李弟兄、给你我，给主的恢复，给纯正爱主的召会，给世界真正制造和平者加一个莫须有的推翻政府的罪名。目的就是推翻主的宝座。
主说，我是主宰一切的神，我永不会被击败，也不会受阻挠，也说我的判断高过人的判断，我的意念高过人的意念。神决不许撒但的恶谋得逞。神还说，我改变君王的心如改动泷沟的水，神变更世局，使他们的秉公行义，才使成千爱神的儿女幸免一劫。神要知道，要是文化大革命期间，恐怕会有千百万爱祂的人会死于不白之冤。神实在顾念祂的儿女，愿荣耀永远归于祂的宝座。
再往下来，这次因撒但的阴谋没有得逞，他比我们更不睡觉，他是昼夜不停地控告神的儿女。那就是从九○年认父的十二个“同工”转入“能力主”的开始。九一年初我因听说夏李南、孤朵村的徐某成了南方女王，要去问个究竟，去时她没有在家，她丈夫在家。此时正好是黑龙江来了两封信，那就是说明认父的十二使徒转入“能力”的时刻，那时他们都起了新名，“能力”就是其中的一个人。
事情是这样的，原认父的十二使徒，从八七年到这时候都不同程度的有问题，所以引发一个新名叫驴子的人，做了个梦，梦见这十二个人拉了一辆架子车，经过高低曲折的山路，这辆没有一点气的车子，几乎就要翻车，才召来驴子对十二个人的评断，说出他们各人的过错和毛病，意即各人都不称职了。十二个人中唯独新名叫“能力”的那个人没有所谓的这些毛病，为此就立他作了“能力主”，之后又转到“女耶稣”，也就是现在的“东方闪电”。实际上，从“认父”到“能力主”，到“东方闪电”的“女耶稣”，只不过是撒但游戏中的一种换票，然而不管它怎样的变换戏法，我们有神的灵的，有鉴别力的弟兄姊妹都心领神会地知道，那就是魔鬼要捣乱神的召会。给真正要主的多加几个莫须有的罪名，以达到它破坏的目的。
然而神是智慧的，撒但不管怎样的演变，岂不知那正是要帮助神话语的成就和应验。它怎能知道自己是按着所划定的界限疆域去实行神的旨意，相反是加速神要早日了结它的结局，使神的儿女早日进入神救恩的荣耀。神早就在马太福音二十四章告诉我们，耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们，因为将来有好些人冒我的名来说，我是基督，并且要迷惑许多人（4～5节）。还说：那时人要把你们陷在患难里，也要杀害你们，你们又要为我的名被万人恨恶。那时必有很多人跌倒，也要彼此陷害，且有好些假申言者起来迷惑许多人。那时若有人对你们说基督在这里，或说基督在那里，你们不要信（9～11，23）。
感谢主，看见这一切的事情，就知道神的日子实在近了，为此，我们都该向主说：主啊，我在这里，求你洗去我一切的污秽，藉着你手的洗涤，好投身在这时代的光中有分你恩赐的道，活在你的神圣经纶里，直到你荣耀的显出，阿门！
愿荣耀归给祂直到永永远远，阿们！
笔者：软弱肢体 宋某某
2005年10月30日