关于程有异端邪教之见证人的话
见证一:不同教训,导致分裂
86年在泌阳一次聚会中,当时叶县的一位同工蓝强石突然坐在聚会讲台格外突出的高位上,眯着眼睛,高声说:“我是首先的,我是末后的。我是说有就有的神。万有由我而出,也藉我而成,我也是生你们的、养你们的父,喂养你们的父……”就这样说了很多很多自高自大自是的狂傲话。说完之后,加上一句结尾的话:“事就这样成了”。接着,讲台上围坐的少数同工就随即起来在他面前屈膝敬拜,并站着向他歌颂,还高唱补充本诗歌20首“加冠他万有主”。在这样的带动下,讲台上围坐的同工,都跟着起来学着敬拜。然后台下外县来赴会的所有同工,都起来这样敬拜。若有人有疑问,就起来唱补充本诗歌725首“小孩子与小牛犊”。这样的做法持续了为期二天的聚会。(本来计划三天,由于声音如雷轰,影响四围村庄,所以二天结束)。我当时是围坐讲台的人,对此极度反感,对这异常举动,眼不敢看,心不敢想,心中清楚断定:这不合圣经使徒的教训,是属鬼魔的异端邪说,绝对错误。为着看究竟,还是呆到底了,结果找不到一个和我是同心的。之后,因着这下坡的流甚大,我自身抵挡不了,就只好避开不在其内了。
叶县龙泉乡见证人:刘某某
2005.10.22
见证二:为着主的恢复作见证
哦,主耶稣啊!我感谢你!求你加给我力量,为着你的恢复给你作见证。
自从一九八五、八六年,程有和其他人在叶县任店乡瓦店村王某某家设立祭司体系。其中有蓝强石、程某某、郭某、王某某、张某、王某某。那时这六个又在叶县各乡设立祭司体系。
在一九八七年春,程有和其他人在安阳召集一次特别的聚会。在那次聚会中,程有设立蓝强石为这几个县的主。叶县去的人有蓝强石、郭某、程某某。那次聚会下来,又到泌阳,召集这几个县负责人聚会。聚会的内容是蓝强石是这几个县的主,有程某某、郭某为他作见证。说到他就是二次来的主耶稣,我们都要听他。当时就有人向他下拜,他就是我们所仰望的。后来蓝强石设立这几个县的主,叶县是刘小有为主,以后你们都听他,凡不听他的,都要死。
在泌阳聚会下来,又到叶县下湾。蓝强石、刘小有召集叶县各乡的负责人,其中有郭某、韩某、程某某、王某某和其他人为刘小有作见证,他就是叶县的主,他就是要来的一位。蓝强石在一边说他叫谁进入国度,谁就进入国度。他不让谁进入国度,谁就不能进入国度。刘小有说,他就是我的父,我是他生的。当时有的接受,有的不接受。接受的就向他下拜,当时就唱歌、跳舞、颂赞、将荣耀归于他。会后刘小有设立各乡的主,各乡的回去设立各村的。
当时任店设立程某某为主,我和司某某是他的见证人,见证他是主,他就是要来的一位,称他为主、为王、为天上的父。当时就向他下拜、唱歌、跳舞、颂赞、将荣耀归给他。
亲爱的弟兄姊妹呀,从那时起叶县就大乱了,就造成分裂了。从拜父的开始,只要聚会就是见证他是主,唱歌、跳舞、将荣耀归给他。就在一起拥抱、亲嘴问安、见面就下拜、同居。就是这样。
特别是一九八七年春,蓝强石和王某某身已有孕,四月份进拘留所,后来被放出来,王某某就流产了。自从蓝强石、郭某、王某某进拘留所以后,程某某、司某某、张某某去安阳见程有,把叶县的情况给他说了说。他说过两天我去叶县,大体就在秋季程某某叫我去县城接程有。当天晚上,程有住在边某某家。第二天去西平,叶县去的有程某某、王某某、司某某、刘某某、蓝强石等人。从西平聚会回来,叶县的负责人就是程某某。那个时候,无论到哪里,多半都是一个男的,两个女的。吃饭时奉菜,还说到王床、王椅、王室,大部分都犯过淫乱。
后来有人说不让称李常受为主。他们说就是李常受回来不让称他为主,也要称他为主。李常受得知后,回来录音带,指责他们,他们都不听。李弟兄说,我也是人哪。我没有为你们钉十字架。他们都不听。
亲爱的弟兄姊妹们,我是在审判活人、死人的主耶稣基督面前作这个见证。同时也在撒但面前作这个见证。这都是事实,那时我亲身在其中。我是从他们中间出来的。
哈利路亚!耶稣是主!基督得胜!撒但进入火湖。
见证人:王某某
2005.10.31
见证三
自1987年初,蓝强石和郭某等人接受程有,“拜父”,后又去唐河扩展,苑铙在叶县召集各乡同工,在叶县旧县乡下湾村聚会。会中蓝强石说,他是第一个接受程有的梦,设立他(蓝强石)为河南的父,程有为中华的父,李常受为全地的父。设立刘小有为叶县的父。后叫刘小有设立各乡的父,以后直至各村庄。用逻辑的方式说:“如火车,一节连一节,把每个人带到国度里……”“只要在车厢里睡觉也会把你带进国度里……”他坐在会中,刘小有站在他旁边,他叫刘小有学着说:“若不借着我父‘蓝强石’,就不能进天国。”并叫一个乡一个乡围着刘小有转。唱着赞美他、敬拜他。用诗篇一百五十篇,直到下半夜。他又叫各乡回去都要这样实行。苑铙他又在小河庄他妹子家,叫龙泉乡同工都去。我也去了。有刘小有带两个童女,陪他洗脸,涂香膏、香粉。午饭时,他坐在正座,两个童女坐他两边,他不动筷子,两个童女把饭送到他口里,两人用手捧着碗,又用手巾时擦他的嘴,并与他亲嘴。饭后坐在床上,两个女人和他拥抱,口对口亲了有3分钟……。
后来,“蓝强石”改名为“兰宝石”,要在他家盖建“王室”。准备材料,叫我到县城买锅、被子、海绵、枕巾、高压水具、香料等。第三天,天不亮,我就带着备具送到蓝强石家。叫开门,我进屋,王某某(女)从他内间扣着扣出来,就拿着枕头说:“叫王享受享受。”又有一个处女扣着扣走出来。王某某还说:“你也进屋里给王拜拜。”看到此情形,我早已厌恶,我说:“我有急事。”我就走了。
见证人: 张某某
2005年10月
见证四
我们是一九八六年春,在鲁山县马楼乡窑厂村认识了程有,八六年下半年,程有来安阳,曾私下说,王某某只能管一些事务,属灵上不行。他暗自标榜自己是很属灵的,并说:“鲁山弟兄们都看不起我,排斥我,我无法尽职,八三年,一些领头的弟兄们被捕入狱,这是神的管教,我才开始为主作工。”八六年底,程有说,因着环境李弟兄被打发到海外不能回来,所以神藉他在大陆重新开始,为主作工。这是照着圣经使徒行传的两个工作中心,耶路撒冷与安提阿,他在聚会中释放《教会的路》《工作的再思》。
一九八七年正月初七开始,在安阳瓦窑聚会八天,程有在聚会中大讲权柄高举自己,见证自己的职事,是神的兴起等。聚会一开始,就与鲁山弟兄们发生争执,鲁山弟兄们离去后,程有说,他们不配接受这职事。他在《权柄与顺服》这本书中引用好些事例,为了标明自己是权柄,他说权柄的错对每一个人都是一个试验,他列举了米利暗、亚伦背叛摩西的事,以及含揭露父亲羞耻而招受咒诅等。他说你们要简单跟随,引用补充本诗歌725首,以及我们把自己交出来,跟随……。
从瓦窑回来后,到许家桥,继续推动那负担,他把没有说完的话,又在这里说出来,他假卑微,束上手巾,给别人洗脚。晚上又奉常受的名给人受浸。
一九八七年三月,程有在北京受到老弟兄的指责,并无悔改的心,回到安阳许家桥,我们感觉极不对味,他带着一个“姊妹”陪伴他,与他形影不离,那女孩给他喂饭,掏耳朵,剃牙等。我们觉得不对,但不敢揭露“父”的羞耻。
然后,到登封他召聚同工聚会,吃饭时,桌上摆着鸡鸭等上好的食物,程有被秦某(女)和一个弟兄扶着从屋立出来。我们心里这样感觉,为什么这样奢侈、世俗,还有白酒?坐下后,有人说,这是“主”为我们预备的上等食物,随即唱诗篇93篇:耶和华作王,有人就把程有举起来,他甚至骑在人脖子上,并且许多人跪拜他。在安阳北边一个村聚会时,有个弟兄问他说,接受别人跪拜是错的,而程有说,你们直接跪拜我,间接将荣耀归给主耶稣,你们拜我,不是拜我,乃是拜我里面的基督。
晚上,有个女的给程有洗脚,洗脚后,用头发擦干,并亲他的脚,并且在这次聚会中,程有给人们起了新名,如:心清、灵正、跟随、百合……等。之后,他又到叶县、洛阳等地延续这样的聚会。他也引用诗篇八十二篇,“称神”,“称父”。
一九八七年秋,在安阳辛店灵芝有一次聚会中,信息是《神城与神殿的恢复》,聚到高潮,根据圣经,在四福音,主耶稣骑驴进耶路撒冷。于是有人脱下外衣,铺在地上,并有人爬在地上,程有骑上去,有人还扶着他,在地上爬来爬去,众人喊着,和散那,奉主名来的是应当称颂的。
一九八七年十一月十六日晚上,主不能再容忍这样的错谬继续下去。于是,在这天晚上聚会一开始,就被公安人员抓获,这实在是主的管教。
进审查站后,他的录像口供里,说出每次的聚会时间、地点、人员、人数、按手长老、内容等,致使多人入狱。
程有的错谬,异端作为,给众召会带来莫大的损失、危害。因为有许多人被带到这样的错误异端,他的所作所为是东方闪电的前奏,危害之大,无法诉说。
程有在聚会中曾说,主耶稣是万主之主、万王之王,所以在我们中间称主、称王也不过分。程有最喜欢用福音书,在一次聚会中他曾说,我是羊的门,若不藉着我,就不能进神的国。诗篇八十二篇曾说,我说你们都是神,他在聚会中,多次用此处经节。
每当人不顺从,或跟不上时,他就用诗歌补充本808首,我们把自己交出来,要人简单不再考虑。
当人看见他的短处时,他就用挪亚进葡萄园喝酒,及摩西、米利暗、亚伦等比喻。
补充本诗歌725首也是他经常用的诗歌,让人作小孩、小牛犊,简单不考虑、不分析等。
读四福音时,凡读到主耶稣时的比喻都应用到自己身上,甚至有时用第一人称读。如:“我到自己的地方来……”读倪弟兄和李弟兄的信息时,凡是读到倪弟兄和李弟兄身上的事,都应用在他自己身上。
经上有处记着:“闪电从东边闪到西边,人子来临也是这样。”程有说把李弟兄往西方去看为照着西边。他自己在东方又被兴起,他的职事要大过先前的职事,末后的荣耀要大过先前的荣耀。他见证自己是中国大陆的工头。并且说:我说你们不再坐监等言论;还说凡是圣经上有的,都要应用在我们中间,如:他说在灵里没有男女,所以导致男女之间的混乱,彼此亲嘴问安的错误应用,甚至在聚会就有彼此拥抱、亲嘴等举动。
罗马十二章,把身体献上,也给他错误地使用。在登封一次聚会中,看见聚会中的情形,高举、跪拜、亲嘴、洗脚等情形,我们心中不安,就想要回来,后经别人劝说,才勉强留下。他们在登封搞点,然后在各地发展,有跟不上的人就反覆地劝说、责备多种方法,最终便迷迷糊糊跟随。
见证人:王某某 方某某 张某某 许某某
2005 年10月17日
1、程有引用诗篇一三六篇2~3节:“你们要称谢万神之神,因祂的慈爱永远长存。你们要称谢万主之主,因祂的慈爱永远长存。”程说:“圣经说万神之神,万主之主,我称神称主并不过分。
2、程有最喜欢用福音书上的经节,在一次聚会中,他引用约翰十章9节:我就是门,凡从我进来的,必要得救。他把主耶稣的话说成他的话。
3、程有在聚会中多次用诗篇八十二篇6节:我曾说你们是神,都是至高者的儿子。致使许多人上当受骗,称神、称主、称王,受人敬拜。这与李常受弟兄讲的神成为人,人成为神,但无分于神的神格完全相背。
4、每当人不愿接受他的话,不顺从或跟不上时,他就让人唱诗歌补充本808首(现在补充本已去掉),“我们必须跟随灵,简单不再考虑。”以及补充本诗725首。
5、当人看不惯他的所作所为时,他就引用米利暗、亚伦背叛摩西的事(民数记十二章)和挪亚的儿子含揭露父的羞耻而招受咒诅(创世记九章22~25节)来劝说并责备人。
6、程有读四福音时,凡读到主耶稣所用的比喻,都应用在自己身上,甚至有时用第一人称读圣经的话。如:太十三57,可六4,约四44节:申言者除了在本地本家之外,没有不被人尊敬的,他说他在鲁山不受欢迎,但在各地受尊敬。
7、程有引用马太二十四章27节:“闪电怎样从东边发出,直照到西边,人子来临也要这样。”他说,李弟兄往西方去,是东方照到西方,他自己在东方又被兴起,他的职事要大过先前的职事,末后的荣耀要大过先前的荣耀。
8、他说他自己是中国大陆的工头,并且说,你们不再坐监等。但没有多久,包括他自己在内,许多听他话的人都被捕入狱。
9、程有引用加拉太三章28节:“没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里都是一了。”也引用了帖前五章26节:“你们要用圣别的亲嘴问众弟兄安。”结果在聚会中,彼此亲嘴问安,男女彼此拥抱等带来污秽。在登封一次聚会中,我们看见在聚会中的情形,高举、跪拜、亲嘴、洗脚等情形。我们心中不安,就想要回来,后经别人劝说才勉强留下。
10、程有在登封搞点,然后在各地发展,有跟不上的人就反覆地用多种方法地劝说、责备,最终使人迷迷糊糊跟随。甚至他自称“享受主”,许多地方赞美“享受主”,奉“享受主”的名祷告、受浸等,取代了基督的神位。
11、他推崇人敬拜他,他说,我如果到美国去,见到李弟兄,我会亲自跪拜他。
见证五:为神行政的见证站住
今天就是启示录时代:就是七灵的时代。在积极和消极的方面,神的光都是七倍加强杀死旧造和照亮黑暗。这光正是在这最黑暗、撒但横行的时刻所需要的。
撒但目前最活跃最狡猾的就是在召会的内部所作的破坏工作。而撒但在召会内部所作最恶毒的一招就是从“认父”到“能力主(王)”再到“东方闪电”。这正是圣经空前的应验。要知道神的仇敌在那里作什么?就是要从深处认识撒但的诡计,这是我们理当看到的一面,实是神大的恩典。作为在这条恢复路上四十七年的旅途生涯,高高低低、曲曲折折,历经多次的逼迫与风波,使我学会和知道了许多。为此作为在主恢复中最软弱失败的我愿意为着主的权益,为着主荣耀的宝座,谨此和弟兄们交通一点我所知道从“认父”到“闪电”的一些内情。
首先,从原则上说,“认父”就是“闪电”,“闪电”就是“认父”,它们只不过是游戏的外表不同。说白了这两个都是撒但自己,请不要说我是小题大作。我先说一句作个例子,比如:“闪电”说:“中国是大红龙国家”,其实那就是大红龙在说话。这个只有给有分辨力的人知道。那么撒但这样作的目的是作什么呢?……那就是嫁祸于主的宝座。
现在我就再从认父说起,八七年在下湾召集第一次“认父”聚会以后,就在各乡设立作父的人。(下湾聚会我没有去)听回来的人说了以后就心不安,要问个明白。任店乡的头一次集会是在瓦店村王某某家,那时任店乡设立程某某作父。当时聚会的人数有百人以上,程某某在桌子的中间坐,一边是王某某,一边是司某某。那时是说:所膏的人就是天上的神的化身,是道成肉身二次来到的耶稣,(闪电今天也是这样,)所以有一个老弟兄站起来说:“我们盼望两千年以来,耶稣第二次道成肉身来到地上,现在已经来啦。”王某某指着程某某说,这一位就是。下面就都跪地向他下拜说:我主,我王,我神,我父程某某。向他祷告。那时连程某某的生父也得称他为父。为了蒙蔽视听,他们强调教会往哪里去,我们不需要考虑,要作小孩子,要简简单单,要作小牛犊,要一直跟,一直跟上去。如果谁跟不上去,谁反对这个,就被定死罪、被撇下,就是文士、法利赛人,就得下地狱。只要顺服刘小有,程某某,他叫你得救,那怕是你的儿女亲友就能得救。不然他叫你死,你就得死,并且叫你现在死,你就会死。何等错谬,这些都是我亲眼看到,亲耳听到的事实。
自从八五、八六年一路下来到八八称李常受为主、为王(魔鬼名义上高举李弟兄,实际上是栽赃于主的仆人)。到九○年春认父到高潮,也是一个转折,这其中会有不少人作见证,那就是称主、跪拜跳舞、亲嘴至与使女同居……,我所说到高潮,也就是撒但最恶毒的一幕,说李弟兄总王,蓝强实是河南的王,下面就是分封诸王,谁是忠心的、五千两的,或三千两的按着个人的等次管几座城,要在地上施行神的国。我不是要翻这个案,也不是要说这些表皮的东西,我要说的正是神知道的,鬼也知道,那就是以上所说的撒但要毁坏神的宝座,今逃讷方闪电也是这样作。
我可以这样说,这就是撒但扮演的游戏─撒但演撒但,到头来撒但抓住撒但来个苦肉计,这样不但祸害了世人,也破坏了神的工作,你我可以心领神会,一面举出一个所谓的老反革命作总王,这事鬼知道。一面分封诸王,各霸地盘,建立国度。这是什么?这正是撒但要给倪弟兄、给李弟兄、给你我,给主的恢复,给纯正爱主的召会,给世界真正制造和平者加一个莫须有的推翻政府的罪名。目的就是推翻主的宝座。
主说,我是主宰一切的神,我永不会被击败,也不会受阻挠,也说我的判断高过人的判断,我的意念高过人的意念。神决不许撒但的恶谋得逞。神还说,我改变君王的心如改动泷沟的水,神变更世局,使他们的秉公行义,才使成千爱神的儿女幸免一劫。神要知道,要是文化大革命期间,恐怕会有千百万爱祂的人会死于不白之冤。神实在顾念祂的儿女,愿荣耀永远归于祂的宝座。
再往下来,这次因撒但的阴谋没有得逞,他比我们更不睡觉,他是昼夜不停地控告神的儿女。那就是从九○年认父的十二个“同工”转入“能力主”的开始。九一年初我因听说夏李南、孤朵村的徐某成了南方女王,要去问个究竟,去时她没有在家,她丈夫在家。此时正好是黑龙江来了两封信,那就是说明认父的十二使徒转入“能力”的时刻,那时他们都起了新名,“能力”就是其中的一个人。
事情是这样的,原认父的十二使徒,从八七年到这时候都不同程度的有问题,所以引发一个新名叫驴子的人,做了个梦,梦见这十二个人拉了一辆架子车,经过高低曲折的山路,这辆没有一点气的车子,几乎就要翻车,才召来驴子对十二个人的评断,说出他们各人的过错和毛病,意即各人都不称职了。十二个人中唯独新名叫“能力”的那个人没有所谓的这些毛病,为此就立他作了“能力主”,之后又转到“女耶稣”,也就是现在的“东方闪电”。实际上,从“认父”到“能力主”,到“东方闪电”的“女耶稣”,只不过是撒但游戏中的一种换票,然而不管它怎样的变换戏法,我们有神的灵的,有鉴别力的弟兄姊妹都心领神会地知道,那就是魔鬼要捣乱神的召会。给真正要主的多加几个莫须有的罪名,以达到它破坏的目的。
然而神是智慧的,撒但不管怎样的演变,岂不知那正是要帮助神话语的成就和应验。它怎能知道自己是按着所划定的界限疆域去实行神的旨意,相反是加速神要早日了结它的结局,使神的儿女早日进入神救恩的荣耀。神早就在马太福音二十四章告诉我们,耶稣回答说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们,因为将来有好些人冒我的名来说,我是基督,并且要迷惑许多人(4~5节)。还说:那时人要把你们陷在患难里,也要杀害你们,你们又要为我的名被万人恨恶。那时必有很多人跌倒,也要彼此陷害,且有好些假申言者起来迷惑许多人。那时若有人对你们说基督在这里,或说基督在那里,你们不要信(9~11,23)。
感谢主,看见这一切的事情,就知道神的日子实在近了,为此,我们都该向主说:主啊,我在这里,求你洗去我一切的污秽,藉着你手的洗涤,好投身在这时代的光中有分你恩赐的道,活在你的神圣经纶里,直到你荣耀的显出,阿门!
愿荣耀归给祂直到永永远远,阿们!
笔者:软弱肢体 宋某某
2005年10月30日