从扫罗征服非利士人看本质

撒母耳记上十三至十四章里，讲到扫罗先征服了亚扪人，然后征服了以色列最顽强的仇敌－非利士人。这两次的得胜给扫罗扬名的机会。在征服亚扪人时，他表现得仁慈、谦卑；赦免了藐视他的人，为着吸引人，得着百姓的心（撒上十三13）；但在征服非利士人时，扫罗在撒母耳面前不顺从，暴露于他犯罪献祭的事上（撒上十三8～12）。他虽不顺从，却仍然向神献祭。在与非利士人争战的事上，扫罗凭自己行动，暴露出他要在神国度的建造里建立自己王国的意图。撒母耳所察觉到扫罗的不顺从，说明扫罗弃绝了神，结果使他失去了君王的职分（撒上十三13～15，十五28）。

我们会看见，撒母耳的目的是照着神的心，就是在地上建立神的国。扫罗的目的完全是在另一个范围里。扫罗想要在神的国度之内，为他自己建立王国。扫罗认为得着他自己的王国是可能的；事实上，这是不可能的。神没有意思要为扫罗建立什么。

我们读圣经的历史时，必须学习一切不同的功课。撒上十三至十四章包含一个大功课。扫罗在献祭的事上不服从，似乎是一件小事；但撒母耳知道，扫罗会利用机会僭用神对他的设立，在神所要建立的国度之内建立他自己的王国。神的心意是要在地上建立祂的国，而不是为扫罗建立王国。

撒母耳教导百姓国法（撒上十25）。摩西曾将律法颁赐给以色列人，但在撒母耳来到以前，以色列人没有一套法规、宪法。撒母耳将一套如何在地上实行神国度的法规、宪法、国法、惯例、方式、规条、法则，对百姓说明。扫罗应当照着这宪法，实行国度生活。撒母耳这位制定宪法者观察扫罗；他看见扫罗有倾向要僭用神的国法，建立属人的王国。

今天主的恢复就是神的国。有些人企图在主的恢复里建立他们自己的工作和王国。倪弟兄也曾着重的说到同样的事；他说，有些所谓的同工们虽然留在恢复里，他们却为自己建立一些与恢复分开的东西。这些同工们乃是建立他们自己的小王国。最近，在这个国家的某一个地区建立了小王国，但是那里的圣徒拒绝跟随这样的王国。他们写信给我，说那个地区的众召会不是那位想要建立王国的人所兴起的，而是因主恢复的素质得着坚固和喂养。这些圣徒说，他们要主的恢复，也就是神今天的国。

主在全球的恢复只有一个。神国内在的素质乃是基督的身体，神的召会。在已过几十年，有些弟兄们劳苦作工，作得很好，我们赞赏他们所作的。但有些工人在主的恢复里作自己的工作，僭用主的恢复。今天，有些地方仍然有一种倾向，要在主恢复的职事里建立一些东西，在主恢复的名义下，使用主恢复职事里的材料，而僭用、利用主的恢复。有一些迹象显示，在这些地方的工作不是纯净的工作，不是纯净的为着基督的身体－神的国，而是为着某些人的权益。

六年前传出一种教训，说地方召会是自治的。有些人说，使徒建立一处召会，并设立长老之后，就该放手让这个召会自治。这种自治的教训，事实上是在建立一种王国。

我们实行地方召会；在事务方面，每一个地方召会都是自治的。但这并不是说，地方召会是分裂的。一面是许多地方召会，但全球的众地方召会只是一个召会。每一个地方召会有自己的自由和权利决定一些事，诸如聚会的时间等等。但这不表示众地方召会是不同的。保罗在各召会中所教导的，都是一样的（林前四17）。

众召会在生命、性质、见证、事奉并彰显基督上，都是一样的。我们虽有不同的国籍和语言，但我们的诗歌和赞美乃是一样的。我们是一个身体，见证同一位基督。我们传讲、宣扬、警戒、教导圣经所启示的基督。我们没有不同的学派、不同的教训或不同的见证。基督教因着不同的实行而分裂了，例如受浸的作法。但是在主恢复中的“辞典”里，我们只有一个词：基督。我们不是为着许多不同种类的教训，乃是为着基督，而基督是为着神的国。我们是为着神的国，就是基督的身体，也就是神独一的召会。

——节选《撒母耳记生命读经》第十篇