我们对基督身位的认识
基督的身位，在圣经中是极大的奥秘。基督是神又是人，神人二性在祂身上都是完全的。祂虽有神人二性，却仍是一位。我们根据圣经，并站在所有历世历代照着使徒的教训、正直分解神的话之圣徒们的肩头上，对基督身位的信仰有以下的宣告。我们相信：
‧ 基督是神，是神子，是完整的神。基督是创造者，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。
‧ 基督是人，是人子，是完全的人，是受造者，是一切受造之物的首生者。
‧ 基督是神人，是神而人者。祂的神性调和人性，兼有神人二性，并无第三性的产生。祂神人二性的调和，如同细面调油的素祭所预表。
根据圣经的启示，基督乃是完整的神，也是完全的人，其实这也是所有真基督徒都承认的事实。在基督身上兼有神人二性，神性与人性在祂身上完美地调和，毫无衝突，并且这个调和在祂身上并未产生出第三性来。当我们说到基督是受造之物的首生者时，就是指明祂乃是人；就好像我们说祂是创造者，就是指明祂是神。所以我们既然承认这个不争的事实，我们也就该承认，祂同时是创造者也是受造者。然而，无限的神怎能住在有限的人裡面？神性与人性怎能和谐完美地并存？我们都得承认，这不是人有限的头脑能理解的事，也非人的语言能清楚解释的奥秘。我们既然无法否定在基督身上神人二性共存的事实，我们就该照着神的话简单地接受，基督既是创造者也是受造者的真理。
李常受对于此段经文，有相当精准的解释，在其《歌罗西书生命读经》第80页，他说：
“基督是神，祂是创造者；然而，基督是人，有分于受造的血肉之体（来二14上），所以祂是受造之物的一部分。一切受造之物的首生者，是指基督在一切受造之物中居首位，因为从这一节（西一15）到十八节，使徒着重基督在万有中的首位。这一节启示基督不仅是创造者，也是一切受造之物的首生者，在一切受造之物中居首位。”
这里很清楚地看见，李常受弟兄所解释的，并非重蹈阿里乌的异端，而是均衡地陈明基督的身位，兼顾基督既是神，也是人；既是创造者，也是受造者的两面真理。按着基督的神性来说，祂是创造者；按着基督的人性来说，祂是受造者，这乃是圣经完整的启示。创造者的基督，为何成为一位受造者呢？乃是为着对付撒但、完成救赎、释放神圣的生命、叫万有与自己和好，更为着将神带到人里，也将人带到神里。为此，基督必须成为受造者。
加尔文在他的《基督教要义》（The Institute of Christian Religion）中所陈述的，神和人之间的鸿沟，必须弥补。为了要成为神人之间的中保，主必须成为人，祂必须亲临人世。而这件事不是任何人类的后裔可以胜任，天使也不能担当这个神圣的职务85。我们必须看见，祂不只是来到祂所造的人类中间，来到造物者的地位上，祂也不是所谓的下凡人间；祂乃是亲自成为一个受造的人，取了和你我一样的血肉之体（来二14）。经过人生，并且为了人的罪钉死，解决神与人之间的阻隔，也结束了整个旧造。祂虽是无罪的，但祂的肉体乃是带着受造元素的血肉之体，所以祂能为受造的人类代死。不只如此，藉着复活，祂成为从死人中复活的首生者，产生祂的新造，得着祂的教会，今天祂在神宝座的右边为信徒代求。基督能成为神人的中保，就像雅各之梦里的天梯，祂把天带到地上，也把地联于天上，祂能联结神人之间的鸿沟，完全是因为祂来成为受造的人。基督是完整的神，也是完全的人，所以祂有充分的资格成为神人之间的中保。当我们说基督是受造之物，绝不是说祂次于神，或否定祂是创造的神；而是表明祂在神的旧造与新造中都是首生者，因此祂能在万有中居首位。祂来成为受造者与我们有绝对主观的关系。
下文为李常受在《关于基督的身位》41～43页，根据圣经启示，对基督兼是创造者与受造者的阐述，兹列于下，作为本文的总结：
基督是创造者，也是受造者
所以照圣经完整的启示看，基督是创造者，也是受造者，因为祂是神，也是人，是创造的神，也是受造的人。就著祂是神说，祂乃是非受造的创造者，是自有的，无始的。但就着祂是人说，祂又是受造的，是首生的，是有始的。我们必须看见，必须认识祂的这两面。我们必须认识祂是神，又是人；祂是创造者，又是受造者；祂是自有的，又是首生的；也是无始的，又是有始的。否则我们对祂的认识，就不正确，就不正宗，就不合乎圣经的启示，就难免错谬或不完全。
我们对于主的认识，不可限于我们的见地，必须接受圣经完整的启示。圣经启示多少，我们就接受多少。有的人以为，主既是神，怎会成为人？照样，有的人也以为，主既是创造者，怎会成为受造者？他们虽然信主是神，又是人，但他们只信主是创造者，而不信主是受造者。但圣经明文启示，主一面是创造者，一面又成为受造者，正如主一面是神，一面又成为人一样。我们该认识而接受主所是之各方面，不可以忽视或拒绝祂任何一方面之所是。
我们切不可以我们有限的逻辑智力，来分析我们无限的主！当日的法利赛人只根据圣经一面的话，知道基督是大卫的子孙，而没有想到圣经还有另一面的话，说出基督也是大卫的主。我们切不可蹈他们的覆辙，限于圣经对基督一面的启示，而忽略或不肯接受圣经对基督另一面的启示。圣经一面说基督是创造者，一面也说祂是受造者。这是圣经整个的明文启示，不可偏缺。我们包罗万有的主，是太奇妙了！奇妙得叫我们难以领会！祂真是值得称为“奇妙”！祂也真是值得我们珍赏、爱戴！
若只承认主是创造者，而不承认主是受造者，照原则说，这就如同一般人不承认主是成为肉身的一样（约一四2～3）。所以，我们切不可因我们狭窄有限的见地，而把我们对主，那受造的一面否定了！祂是非受造的神，也是受造的人！祂是创造的主，也是“受造之物”，且是“受造之物的首生者”。
基督虽成为受造者，仍是创造者
基督成为受造者，并不就失去祂非受造的永远性，祂仍是创造者。正如祂成为人，并不失去祂的神性，祂仍是神。祂虽然成为受造的人，但祂仍是非受造的神。祂虽然成为受造者，但祂仍是创造者。祂现在乃是包罗一切的基督，有神性，也有人性，有神非受造的生命，也有人受造的生命。祂是非受造的自有永有者，也是受造的首生者。但愿我们爱祂、拜祂，直到永永远远！阿们！