满有基督的身量
• 2017-07-29 •
我们所说满有基督的身量,就是指我们在基督的生命里,达到完全成熟的境地说的。基督的身量在我们里面的长成,可分为五个步骤:第一步,基督进到我们里面作了我们的生命;第二步,基督藉着圣灵活在我们里面,要在我们里面逐渐长大;第三步,基督成形在我们里面;第四步,基督彰显在我们身上。基督这样一再在我们里面长大、成形,并得着彰显,到有一天,我们全人的各部分都满了祂的成分,那就是最后第五步,基督成熟在我们身上,也就是我们里面满有基督长成的身量。到这时候,我们在基督里的生命经历,就达到了最高峰。
壹 在身体里
我们对于满有基督的身量,第一点要认识的,就是没有一个人,能单独的达到这境地。这一个经历,完全是在身体里面而有的。这完全是一个在身体里的经历。
一个基督徒一经历了肉体和天然的破碎,就自然的要看见基督的身体。从那时起,他就深深的在经历中觉得,离开基督的身体,他就不能生活,他就不能活在主里面,他就不能摸着主的同在;他若离开基督的身体,连基督徒都不能作。所以从他看见身体那个时候起,一直到他在主的生命里完全成熟,他属灵的生命都是在身体里面,他整个属灵的经历也都是在身体里面。因此,他得以满有基督长成的身量,也是在身体里面经历的。不只一个人在身体之外,不能经历满有基督的身量。实在说来,他就是在身体里也不能单独的满有基督的身量。满有基督的身量,乃是身体的事。所以只有身体,才能满有基督的身量。
圣经里只有一次题到满有基督长成的身量,就是以弗所四章十三节。那里说到这一件事,并不是指着圣徒个人,乃是指着基督的身体,就是教会,有一天会这样。还有三章十八节,说到我们能够认识基督的长阔高深,也是我们和众圣徒一同明白的。这两处圣经给我们看见,基督那长成的身量,和基督里面那测不透的丰满,都不是我们一个人所能经历的,乃是我们在身体里面,和众圣徒联合著一同来经历的。所以简单的说,基督徒生命的成熟,乃是在身体里面的事。我们永远不要盼望自己能单独的达到生命成熟的境地。事实上,人到看见身体的时候,就已经不能单独了。
贰 满有基督的生命和性情
满有基督的身量,就着内容来说,就是满有基督的生命和性情。人的生命经历达到最高峰,基督生命和性情的成分,就普及到了他全人的各部分,他灵里的各部分,和魂里的心思、情感、和意志,都满了基督的生命和性情。甚至他的身体,有时也能靠着这灵的力量来支持(信徒在今日,还不能叫身体满有基督的成分,那是要等到身体被提变化时才能达到)。到这时候,他的生命就成熟了。
在我们中间有很多人已经信主多年了,但直到今天,里面基督的成分恐怕还不过是一点点。在他们的思想里面,大部分的成分,可能还是自己。虽然不是污秽,不是败坏,但还不是基督。这也就是说,在他们的思想里,并没有多少基督的身量。说到他们的意志,可能不背叛神,也不顶撞神,好像都没有错,但里面的成分多半还是他们自己,基督的成分并不多。再说到他们的情感,那个心情、爱好、趋向,也许都没有什么可指责的,但里面还不是满有基督的成分。这些都是说出,基督在他们里面的身量,还没有长成到丰满的地步,他们属灵真实的长进还没有多少。
叁 和基督同地位
到了满有基督身量的时候,人就不只在事实上,也是在经历上和基督同地位了。基督是坐在天上,他也是坐在天上;基督是在宝座上,他也是在宝座上。到这时候,他就不容易跌倒,也不容易动摇。
人属灵生命的光景,若未达到成熟,总是不够稳定。前一个月可能十分高昂,大发热心,后一个月就会变作十分下沉、软弱,连聚会都不愿意来。有的弟兄姊妹,给人一欢迎,一高举,就快乐得忘形;给人一反对,一为难,就觉得受压瘪气了。这些起伏波动的光景,都是证明人生命的幼稚。但人的生命若达到成熟,和基督一同坐在天上的宝座上,就不容易起伏动摇。你欢迎他,他是那样,你反对他,他还是那样;你高举他,他是在宝座上,你难为他,他还是在宝座上。当初先知以利亚,一听见耶洗别要杀他,就惧怕了,逃到一棵罗腾树下求死(王上十九),就是因为他从迦密山顶下来了。照样,一个人从天上的地位下来了,就容易慌张惊恐。但一个生命成熟的人,他是活在灵里面,是在基督的生命里,和基督同地位,就不容易受搅扰,也不容易受激动。可说基督在天上怎样稳定,他在这里也怎样稳定。生命成熟的人,就是稳定不变的人。
肆 和基督同掌权
人满有基督的身量,还有一种光景,就是和基督同掌权。人必须达到和基督同掌权的地位,生命才算是成熟的。所以我们若要看自己的生命是否成熟,就要看我们今天在属灵的生命中能否掌权。我们不能叫一个六岁的孩子来掌权。就是大家都封他作王,让他来掌权,但刚刚定规好了,他却跑去打皮球了。所以生命不够,就无法掌权。人的生命成熟了,自然就能掌权。我们看雅歌里面那个女子,她乃是到了里面的生命明亮如晨光,美丽如月亮,皎洁如日头的地步,她才显出威武,如展开旌旗军队的光景来(六10)。人的生命,若没有长到有这些超脱属天的光景,他就是自居老练,站在高位上耀武扬威,那也不过是丑陋,不是掌权。所以掌权不只是地位的问题,也是生命的问题。掌权需要地位,掌权更需要生命。
不要说属灵的生命,就是肉身的生命也是这样。同样的一句话,在同样场合与时间里,一个小孩子说,那是好玩;一个成年人说,就稍微有一点分量了;一个七八十岁的老人来说,那就更显得沉重了。话语的分量是根据年龄的,年龄到了话就重了。照样,权柄是根据生命的,生命成熟了就能掌权。所以掌权的经历,就在于生命的成熟。
伍 和基督同对付仇敌
人满有基督的身量,还有一种光景,就是和基督同对付仇敌。对付仇敌,就是争战。但我们不说争战,因为争战还不足说出生命完全的成熟。当我们真是满有基督的身量,也就是生命完全成熟的时候,我们属灵的争战就过去了,我们就是坐在一个远超过仇敌的得胜地位上。所以只要在那里对付仇敌,就可以了。
我们看主耶稣争战的经过就是这样。从祂出来受试探,开始作工起,祂就一直和撒但争战。等到主升到宝座上,祂就不再争战了。但祂还是一直在那里对付祂的仇敌。仇敌至终要被压服在祂的脚下,作祂的脚凳(来一13)。所以,我们若达到和基督同对付仇敌了,就证明我们在生命上已经达到最高峰了。
一个得胜的人,只要坐镇在一个地方,他不必打仗,所有的匪徒宵小,就都消踪灭迹,不敢蠢动作歹了。他这一种威风,就是根据他从前的争战而有的。这件事,很能说出基督对付仇敌的原则。试想在宇宙中,今天如果没有基督和基督的名,撒但要猖獗到什么地步?就是因为今天基督还在那里对付仇敌,所以何处高举基督的名,何处魔鬼就逃匿,黑暗的权势就被消杀。
就是在一个教会中,或是在一个工作中,有时也能看到这样的光景。只要其中有一位或几位生命很深的人在那里,教会或工作就不容易出事。但他们一离开,许多问题就都出来了。这就是因为他们是和基督同对付仇敌的。他们在那里的时候,仇敌就被制伏了,好像不必对付,其实就是在那里对付。所以对付仇敌,是比争战更高。
——节选(《生命的经历》,第十九篇)